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论十干得时不旺失时不弱
   论十干得时不旺失时不弱
 书云,得时俱为旺论,失时便作衰看。虽是至理,亦死法也。然亦可活看,夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令当中,亦有并存者在。假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦未决于天地也。特时当退避,不能争先。而其时春土何尝不生万物?冬日何尝不照万国乎?

 四时之中,五行之气无时无刻不俱备,特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春,而其时金水火土,非绝迹也,但不得时耳。而不得时中,又有分别;如火为方生之气,虽尚在潜伏之时,已有蓬勃之象,故名为相。金土虽绝,其气将来,水为刚退之气,正当休息,虽不当令,其用固未尝消失也。譬如退伍之军人,致仕之官吏,虽退归田野,其能力依然存在。一旦集合,其用无殊,非失时便可置之不论也。况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权。故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论也。犹如春木虽强,金太重而木亦危,干庚辛而支酉丑,无火制而不富,逢土生而必夭。是以得时而不旺也。秋木虽弱,木根深而木亦强,干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也。  

 旺衰强弱四字,昔人论命,每笼统互用,不知须分别看也。大致得时为旺,失时为衰,党众为强,助寡为弱,故有虽旺而弱者,亦有虽衰而强者。分别观之,其理自明。春木夏火秋金冬水为得时,比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月,为得时者旺干庚辛而支酉丑,则金之党众,而木之助寡,干丙丁而支巳午,则火之党众,木泄气太重,虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月,为失时者衰。若比印重叠,年日时支又通根比印,即为党众,虽夫时而不衰也。不特日主如此,喜用忌神皆同此论。是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而能挡伤官七煞。长生禄旺,根之重也,墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库,如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑不作此论。以戌中无藏木,丑中无藏火也。得二比肩,不如得一余气,如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩,不如得一长生禄刃,如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论,如甲逢午、丁逢酉之类。然亦为有根,比得一余气,盖比劫如朋友之相扶,通根如家室之可住,干多不如根重,理固然也。  

 此节所论至精,墓库者,本身之库也。如未为木库,戌为火库,辰为水库,丑为金库。不能通用。与长生禄旺同,余气亦然,辰为木这余气,未为火之余气,戌为金之余气,丑为水之余气。盖清明后十二日,乙木犹司令,轻而不轻,在土旺之后,则为轻矣。然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑,非其本库余气,自不可做通根论。至于阴长生,即云不做此论,又云亦为有根,可比一余气云云。实未明生旺墓绝之理,不免矛盾。木至午,火至酉,皆为死地,岂得为根?盖亦拘于俗说而曲为之词也,比肩如友朋,通根如家室,有比肩之助而不通根,则浮而不实,譬如四辛卯,金不通根。四丙申,火不通根,虽天元一气,仍作弱论。总之干多不如支重。而通根之中,尤以月令之支为最重也。  

 今人不知命理,见夏水冬火,不问有无通根,便为之弱。更有阳干逢库,如壬逢辰、丙坐戌之类。不以为水火通根身库,甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论,必宜一切扫除也。

  从来谈命理,有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种,而所用有纳音、星辰宫度卦理之不同。子平用五行评命,其一种耳。术者不知其源流,东拉西扯,免强牵合,以讹传讹,固无足怪。然子平即以五行为评命之根据,则万变而不离其宗者,五行之理也。以理相衡。则谬书谬论,自可一扫而空矣。


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