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四柱格式和预测机理
  自古以来的所有命书都没有谈到排四柱的格式这个问题,这是因为四柱预测学本身并没有彻底完善的原因。相信随着时代的发展还会逐步完善。但永远不会彻底完善。
关于格式问题,简直是五花八门,每个人都按着自己的习惯来。其实这决不仅仅是个习惯问题,本文之所以对排四柱的格式提出规范化的要求,一是有命理深蕴其中,二是四柱预测学发展到今天,也该抖落抖落身上历史的封尘,换上一套干净利落的时装,耐心地等待若干个年代以后的有志者来进一步地完善。对于四柱格式的规范化要求,如排这样一个四柱,一九六四年农历五月初四未时生的女命:
甲 庚 癸 己
辰 午 巳 未


 这种格式,既保留了过去从上到下的书写方式,又利用了现代从左到右的行文方式。这种排法只是在一般意义上讲,不包括有时为了书的版面排版方便而横排或者竖排的情况。那么为什么非要这种排法呢?
1、 天气轻清而主动,浮在上;地气重浊而主静,沉在下,天在上地在下理所当然,故天干在上地支在下。
2、 天干为阳,地支为阴,阳在上而阴在下天地自然之理。而有的学者习惯于把四柱干支都放倒横写,既有违圣贤之余意,又大失先天之妙旨。
3、 天干为透,地支为藏,犹如人体,上露处为透,下隐处为藏。
4、 把地支都写在下面紧邻,相互间的生克冲刑合会容易看出,把天干也这样排,相互间的生克制化也一目了然。
5、 把藏干标在地支旁边,这样柱中天干和支里藏干之间上下的生克制化关系也看得非常清楚。
6、 《神峰通考》说:"天干四字如头面,地支四字如腹背……假如人命中畏见伤官,而伤官藏于地支,断无妨碍;若透出天干既是头面残缺,其害不可胜言"。由此可见,喜用神也好忌神也好,在上面透出者和在下面伏藏者对命局的影响至关重要,在上在下是大不一样的,怎能把干支不分轻重而一律横排?
7、 无论是《命理正宗、神峰通考》的"盖头说",还是《滴天髓》的"盖头说",都把天干看作是人的头面,地支看作是人的肢体,头面在上肢体在下,故天干排在上地支排在下。
8、 四柱命理中的"天覆地载"之说,也是天干在上覆盖生合,地支在下承载接应之意。
9、 古人把命运比喻成一座房屋,而四柱是支撑房梁的四根柱子,"《新华字典》中对"柱"字的第一个解释就是"支撑屋顶的木料",所以必须立着放才称为"柱",其它格式严格说都不是四"柱",这种格式从外观形象看就象四个柱子依次立在我们面前,从而达到内容和形式的完美统一。正如一个人的坐卧立走要有一个正确的姿势,决不能一天到晚东倒西歪头重脚轻。同理,排四柱时也要讲究一个正确的规范化格式。这是预测机理的需要,也是四柱预测学本身逐步发展完善的需要。


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