唐宋时代，西洋占星术的引进，把命理文化推向理论的巅峰
　唐代是我国封建社会的巅峰，聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的道理。在经济上比较认真地推行了"均田制"等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。

　从宋元时代的文献记载得知，按着星象历法推算人命始于唐代贞元年间。在公元185年到850年这一时期，有西域康居国来的一个名叫李弼乾的术士传来了印度婆罗门术《韦斯经》。有了原来的气候土壤，再加上外来术数的促进并融合，中国原有算命术的发展就振翅高飞了。

　八字推命术在中华传统文化的宝库中占有极其重要的地位，不仅是因为它源远流长，由来已久，更为主要的是它是历朝历代命学大师的心血结晶，是东西文化交融而孕育出来的术数骄子。

　相传它创始于战国时的鬼谷子、珞碌子，但依笔者之见，这恐怕是后人为了以神其说而做的"托辞"，多不可信。然而据说汉代的董仲舒、司马季主、东方朔、严君平和三国时的管辂、晋代的郭璞、北齐的魏定、唐朝以及五代的袁天纲、李淳风、僧一行、李泌、李虚中都有精于此术。甚至还传说李泌出游时得到了管略的命书《天阳诀》，又搜得盛唐时的高僧、历数天文家僧一行的命书《铜钹要旨》来占卜吉凶，百无一失。后来他将此术传给了李虚中。《玉照定真经》相传是晋代郭璞所作，是以年柱为己身的纳音推命术，而《珞碌子》也是仅以年柱为准的推命术，所有这些，都经过李虚中的创新发展为以年月日三柱为准的五行推命术，我国的四柱预测学由此产生了质的飞跃。后来此术又由五代时的麻衣道士陈希夷和徐子平继承，在徐子平手里，经过长期的实践检验，又把它发展为以年月日时为准则，以日干为己身，以五行生克为演绎体系的六神（即十神）推命术。至此，四柱预测学才完成了它最关键的也是最后的一次蜕变及质的飞跃。才以一个真正完整的面貌自立于华夏本土文化的术数之林。