飞机失事在命理上能看出来吗——范传忠　

　飞机失事在命理上到底能不能看出来？这是许多人为之迷惑的命理难题，甚至有的大师对此也迷惑不解，甚至还错误地认为在失事中死亡的上百人可能在命理上都能显示出该年该月命当该绝吧？其实这是绝不可能的事，不可能在飞机失事死亡的上百人每个人在命理上都有死亡之灾。如果不在宏观上对命理做出正确的解释，就必然导致实际预测中的许多错误，以致于对命理学的科学性茫然不解，甚至还误认为命理学是一种骗人的把戏。

　　那么飞机失事在命理上到底能不能看出来呢？回答是看不出来的。这么说来是不是命理学就不能取信于人呢？当然不是，命理学的准确性是有目共睹的。既然如此为什么因飞机失事而死亡在命理上看不出来呢？这是因为命理是受自然和社会这两大因素的制约，也就是说自然因素和社会因素必需凌驾于命理因素之上。原因很简单，因为先有自然和社会而后有命理。

　　每个人都有一张和别人即相同又不相同的人生履历表，这就是命运。我们承认人有命运，它是由人类的生存活动必然引发的，是受自然规律一社会规律双重制约的，这种制约是即定的、客观的。命运并不是一种神秘的力量，它有先天的成份，也有后天的成份。由于命运的力量是巨大的，在一定程度和范围之外是非人力所能主宰的，因此又是不易把握的，不易改变的。但与此同时，我们认为命运是可以认识的、可以描述的，因此又是可以把握的，并且还可以通过一定方式来预测它。只要我们尊重自然规律和社会规律，进行积极理智的选择和奋斗，命运在很大程度和范围内是可以改变的，这就是新旧命运观的根本区别。 先说说自然规律是怎样制约于人的。

　　根据全息论的观点，所有天体运动都会不同程度的作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。

　　自然规律实际就是人所生活的那个自然环境。这里有大环境和小环境的区别，大环境就是地球和太阳系：试想如果太阳系不存在那天，地球能单独存在吗？地球不存在那天，人类能单独存在吗？ 　　再说小环境：比方说让人们一谈起这个话题都心惊肉跳的飞机失事，某个人登上飞机，他所面临的小环境就是飞机。那么世界上的所有飞机失事事件，难道所有遇难的乘客的八字都是同一年同一个月同一天的同一个时辰命理该绝吗？绝不是这样！人们登上飞机后，在飞机飞行的数小时内，飞机里任何一个乘客的吉凶寿夭都无从谈起，均全部服从于本飞机的命运，真是“一损俱损，一荣俱荣”。就象在地球上生活的各种生命均全部服从于地球的命运一样，地球不存在的时候，附属于地球上的任何生命都随之消逝。那么飞机损坏堕落的时候，飞机里的所有生命也随之消逝，因为在飞机飞行过程中任何人都无法脱离飞机而单独存在，就象人们不能脱离地球而单独存在一样。这也正象在战场上无法谈论谁的八字命理长寿短寿一样，谁死谁活均服从于个人的战术水平、战场经验及战役的胜负。这就是自然规律——人们所面临的小环境对命理的制约机制。 受自然规律制约还包括：人的求生本能、吃穿住及男女两性问题、生老病死及生命有限问题等，假如你的身体某个部位发生病变或者坏死，那么轻者致残重者整个生命即告结束。这都是自然规律对人的制约。

　　那么社会规律又是怎样制约于人的呢？

　　社会活动是人类赖以生存的基础，试想如果没有原始时代的群居群猎活动，人类又怎能战胜威胁人类生存的各种灾难而繁衍发展到今天呢？所以社会活动包含了人生命运的全部内容。一个人的穷通荣辱，甚至生死祸福无不打上时代的烙印，一种民族特有的社会制度和文化风貌，一个国家的长期国策，能够影响一代人甚至几代人的命理演绎体系。比如说，计划生育是我国的长期国策，凡七二年以后出生的人大多数为兄弟姐妹两三个，而八零年以后出生的人绝大多数为独生子女，但这些人的八字中又绝大多数体现了兄弟姐妹三四个五六个甚至更多。这是为什么呢？这就是个人命运受社会规律制约的道理，小环境要服从大环境。 旧的命运观完全摒弃了个人对幸福的追求，否定了人生情趣和自我发展的价值。把人等同于自生自灭，无知无觉，无情无欲的草木鸟兽，从而直接参与塑造了中国人闻名世界愚不可及的对个人不合理的际遇逆来顺受的极度的精神忍耐和心理承受性，命不少人在非人的际遇面前听天由命，任人宰割。鲁迅著名小说《祝福》中国祥林嫂的人生悲剧足以说明这一点。 而新的命运观所阐述的有关个人命运的一切内容，在强调人的后天主观努力程度的同时，不忽略人的先天素质暨天赋。同时又注意到以上两大因素必然要受到自然环境和社会环境的影响和个人所处小环境所能提供的各种条件的制约。由此而总结出一个人成功的三个要素是：天赋+勤奋+机遇=成功。